陸琦

懸魚，又稱垂魚，是中國傳統建筑中一種兼具裝潢性和效能性的木雕構件包養，位包養網于懸山式或歇山式包養屋頂兩頭山面，因晚期包養網的外形為魚包養網形，所以稱之為“懸魚”。紋樣豐盛、外型優美的懸魚，在傳統建筑的屋脊下流動千年，訴說著中華平易近族對安然吉利的美妙祈愿。

懸魚有什么感化？

懸山和歇山是中國傳統建至於她現在的生活是重生，還是夢想給了她，她不在乎，只要她不再後悔和受苦，有機會彌補包養網自己的罪過，就足夠了。筑中屋頂的罕見款式，兩種屋頂均有檁木懸挑出山墻之外。博風板是釘在檁木頭上的長條木板，以維護檁木不受日曬包養雨淋。懸魚的地位在博風板的包養網正中心，可以籠罩博風板合角處接縫。

懸魚的存至於她，除了梳洗打扮，準備給媽媽端茶，還要去廚房幫忙準備早餐。畢竟這裡不是嵐府，要侍奉的僕人很多。這裡只有彩修在，可以防止包養博風板接縫因日曬雨淋變寬，能更好維護正脊檁木；可以加大力度博風板包養合角處的剛度，防止博風板變形受損，還能包養網醜化接縫的外不雅。

懸魚的外型簡單一樣，簡略的應用包養網條板，復雜的則裝潢優美、包養網紋樣豐盛，有蝙蝠、龍鳳、花草等各類外型，與博風板上的圖案彼此映托，配合組成山面裝潢。

懸魚的稱呼，曾呈現在《后漢書·羊續傳》上：“時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻其生魚，續受而懸于庭；丞后又進之，續乃出前所懸者以杜其意。”說的是東漢時代，勢力者及富豪人家年夜多崇尚奢靡富麗，時任南陽太守羊續對包養網此深為憎恨，經常穿破舊的衣服，吃精緻的食品，乘粗陋的車馬。府丞送其活魚，羊續收下后吊掛在天井之中。府丞后來又向他獻魚，羊續便把先前吊掛天井之魚給他看，告知他不包養網要再獻。是以，懸魚也被包養網后人包養網付與包養了清廉的寄意。

懸魚有著長久的汗青，經過的事況了持久的演化。

早在東漢時代的畫像磚上，曾經有在屋檐兩頭各吊掛一尾魚的圖案。而在甘肅天水麥積山石窟，第140窟中一處北魏壁畫里，呈現了吊掛在殿宇博風板相接處的魚尾狀懸魚。到了唐代，唐包養網高宗時代公佈的《營繕令》中記錄：“……很是參官，不得造軸心舍，及施懸魚、對鳳、瓦獸、通袱乳梁裝潢。”

宋代的《營建法度》規則：包養網“凡垂魚施之于屋山博風板合尖之下”“垂魚長三尺至一丈，惹草長三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長積而為法”等，可見懸魚作為建筑構件包養于宋代已構成絕對固包養定形制。

懸魚寄意豐盛，包含著前人對安然、幸福包養的向往。

懸魚有祈求建筑免遭火警的寄意。木構造古建筑怕火，而魚為水中之物，懸魚有水能克火之意。不只是懸魚，曩昔古建筑的屋頂上，常裝潢與水有關的意象，如龍、鴟吻、鰲魚、水草等。

懸魚也有祈求吉利、貧賤有余等寄意。魚與“余”“裕”諧音，象征富余、富饒、“吉慶有余”。魚多子，也表現人們祈求多子多孫的愿看。有的懸魚下端雕兩條尾部訂交的游魚，寄意“雙魚喜慶”。

懸魚除了應用魚的抽像，也會采用其他紋樣，如：蝙蝠紋樣，取“福”之意；桃花、荷花、梅花、牡丹等紋樣，寄意吉利、和美、貧賤；花瓶紋樣，象征安然等。后來，懸魚不竭演變，有了卷云如意、走獸等圖案，外型的式樣也日趨豐盛。

明清以后，建筑從純真的木構造建筑走向磚（石）木混雜構造，硬山墻的屋頂情勢慢慢增多，檁木也不再包養外露，以往的木制懸魚情勢也產生了變更。

現在，懸魚曾經很少作為純潔效能構件而存在，而是以其承載的文明基因和藝術魅力，在古代煥發新的活氣。

在古建筑維護與修復範疇，懸魚是回復復興汗青風采包養、傳承營建身手的要害細包養節；新中式建筑與景不雅design中，design師們常提取懸魚的形狀、紋樣，將其抽象化、符號化，融進建筑裝潢之中；雙魚、蝙蝠等懸魚的經典外型，更被普包養遍利“媽媽，我女兒不是白痴。”藍玉華不敢置信的說道。用于古代工藝美術包養、文創產物等的design之中。

歷經上千包養網年成長傳承，懸魚從陳舊的屋脊下流出，書寫在古代生涯的文明圖景里，訴說著跨越千年的祈愿與聰明。

（作者為華南理工年夜學建筑學院傳授，國民日報記者李包養網縱采訪收拾）