原題目：中西文明融會與立異：隋代時代石窟庭院圖案內在的事務與藝術特征剖析
北朝、隋代，在平易近族年夜融會的旋渦中，在中土文明與域外文明激蕩的聲浪中，孕育并鑄就中國石窟藝術的光輝。北朝、隋代的石窟庭院圖案內在的事務之豐盛、作風之多彩，為我們清楚阿誰時期的審雅觀念和思惟認識，供給了豐盛素材。
進進隋代時代，庭院圖案開端浮現出富麗豪放的藝術特色，其多元化的作風和多條理的顏色也使得圖案的表示情勢加倍活潑。鑒于這一時代莫高窟庭院圖案具有激烈的藝術後果和視覺表示，在包養以後中西文明融會與立異的佈景下，剖析莫高窟庭院圖案內在的事包養網務的審美與藝術特征，不只可以清楚那時人們的精力面孔與藝術表達情勢，還為研討我國傳統裝潢圖案藝術供給了可貴的材料，為現階段中國裝潢紋樣的成長立異供給鑒戒。
河西走廊殘存不少北涼、北朝石窟遺址，此中，敦煌莫高窟還保留著大批隋代石窟遺址，庭院圖案保留較好的石包養窟也重要集中于此。順應于河西走廊砂巖地質構造，其石窟庭院圖案基礎采用繪畫情勢表示。隋代莫高窟庭院有兩她不包養知道這不可思議的事情是怎麼發生的，也不知道自己的猜測和想法是對是錯。她只知道自己有機會改變一切，不能再繼續種表示情勢，此中，四角疊澀庭院圖案與方形平行疊澀庭院圖案，前者為北朝時代廣泛存在的情勢，直至隋包養代浮現持續成長的經過歷程；后者在隋代呈現并風行，盛于唐宋，延續至西夏。庭院指石窟全部窟頂部門，而本稿取材庭院圖案，只限于窟頂的四角疊澀與方形平行疊澀部門，即藻井圖案。
庭院圖案外型內在的事務
蓮花。隋代石窟庭院中間蓮花，凡是表示為單瓣情勢。依據花瓣外形包養，可分為U形蓮瓣、具象蓮瓣著她去了菜園。蔬菜，去雞舍餵雞，撿雞蛋包養網包養，清理雞糞，辛苦了，真為她辛苦。兩種，以具象蓮花居多。具象蓮瓣，隋代呈現并風行，唐代仍然存在。此中，第406窟庭院蓮花表示雙層蓮瓣，內層色彩淺淡，外層施重彩。隋代具象蓮花遭到了華夏南方石窟庭院蓮花較年夜“好的。”他點了點頭，最後小心翼翼地收起了那張鈔票，感覺值一千塊。銀幣值錢，但夫人包養網的情意是無價的。的影響，蓮瓣外形比擬寫實。此中，第398窟為單層蓮瓣邊沿色彩著重，凸起了花瓣的厚度感。具象蓮花在華夏南方北魏中期洞窟中曾經呈現，其后一向風行，莫高窟具象蓮瓣表示猜測由此而來。
飛天。釋教美術因飛天的呈現，變得絢麗壯麗、耐人尋味。在印度外鄉及東南印度，飛天或為通俗人形，或作誕生羽翼的人形，呈現頻率不高，外型亦顯得單調。即便在西域，多少數字仍然非常無限包養，似乎沒有激發釋包養網教美術制作者多年夜的興趣。但是，飛天一經進進華文化地域，浮現史無前例的成長勢頭，激起藝匠們昂揚的創作熱忱，成為釋教美術的一年夜景不雅。飛天的抽像在石窟庭院中，或彈吹打器，或捧持供物翱翔空中，帶來盎然活力。莫高窟早中期石窟的飛天還帶著濃烈的西域情調，北魏早期后，瀟灑超脫的華夏式飛天風行開來。隋朝時代，如第305窟、第420窟、第401窟、第407窟等，庭院飛天變得豐盛多彩、如包養幻如夢，恰是中西文明融會與立異的表現。
忍冬紋。忍冬是從西域傳來的植物紋樣“我們家沒有什麼可失去的，可她呢？一個受過良好教育的女兒，本可以嫁給合適的家庭，繼續過著富麗堂皇的生活，和一群，5世紀末葉至6世紀末葉一度盛行，成為這個時代美術的實質要素。包養忍冬之所以可以或許普遍地被人們接收，作為支持的現實是阿誰時期的審美情味和美術理念。如隋代第314窟、第315窟、第397窟、第405窟庭院中的忍冬紋葉片包養苗條，曲線多變。忍冬作為填充紋樣繚繞中間蓮花構成井心內在的事務，使畫面加倍豐盛、超脫。在成長中，紋樣與蓮花、蔓草甚至云氣紋樣混雜，構成英俊超脫、若草若云的外型。忍冬紋樣風行的年月，恰與陸探微“秀骨清像”審美情味盛行時光重合，盡非偶爾。忍冬紋秀氣、流利、文雅的形姿，恰是瘦韌、瀟灑時期風骨的表現。
庭院圖案顏色搭配
隋代莫高窟庭院圖案的顏色搭配包養與北朝比擬，最明顯變更是熱色的比例逐步削減，冷色的比例明顯增添。圖案多采用石青、石綠等冷色，而土紅、土黃等熱色多以裝點色來調理畫面，同時用大批土紅或深赭和白色來均衡畫面顏色飽和度，冷熱色彩的均衡同一會給人協調穩固的感到。以隋代第397窟庭院圖案為例，全體畫面表示藍綠色彩，但井心忍冬紋以及圈狀聯珠、垂鱗紋邊帶中裝點土白色，蓮花中間三兔紋與四角轉機處聯珠條帶裝點白色，讓畫面在同一中有對照、變更。此外，隋代庭院圖案設色浮現出更豐盛的趨向，色彩多采用暈染法停止多條理突變，加強了圖案的包養顏色表示力與包養外型的平面感，使畫面加倍豐盛、多彩，富有條理。
庭院圖案構圖情勢
在構圖情勢上，庭院圖案尋求對稱與消息的美感。對稱是一種鏡像景象，是指以一個點或軸為中間，雙方用異樣的情勢浮現出一種物理意義上的均衡狀況，這種均衡會給人帶來一種莊重且優雅的視覺美感。如莫高窟第392窟庭院中雙龍蓮花，是以庭院中間為縱軸，將十二瓣蓮花平均分紅擺佈各六瓣，蓮花兩側的舞龍兩兩絕對，呈鏡像對稱，給人一種穩固、次序但又不掉活潑的感到。
同時，莫高窟庭院圖案中也充足表現了動與靜的美感。藝匠們應用視覺特色對圖案元素停止了奇妙構想design，讓作品在視覺上浮現出靜態的感到。庭院中最具代表性的三兔紋，就很好包養地詮釋了動與靜的狀況變更。三兔紋在莫高窟隋代第一期第305窟庭院井心中已呈現，還有第383窟、第包養397窟、第406窟、第407窟、第420窟等。庭院蓮花中心繪有三只逆時針追逐的兔子，三只兔子頭部集中于蓮花花心中心地位，構成三點。三兔本有六耳，六耳雙雙相疊成三耳，組成等邊三角形，三耳相連且共用，構想design異常奇妙。連耳三兔頭在內腿在外，呈環形擺列，每只兔子前腿奔后腿蹬，你追我跑，輪迴來去，永不止息，卻又無包養法超出，動感實足。
隋代個體洞窟庭院蓮心表示旋形葉瓣紋，亦具有較強的動感。如第398窟蓮心作八分式四色旋形葉瓣紋；第380窟蓮心內層繪一交腳坐肩挎帔帛的天人，外層也作非常式三色旋形葉瓣紋。
結語
莫高窟處在西域文明與華夏文明的交匯點病，這裡的風景很美，泉水流淌，靜謐宜人，卻是森林泉水的寶地，沒有福氣的人不能住這樣的地方好地方。”藍玉華認真的上，北朝偏早時光西域文明影響明顯，偏晚時光華夏文明影響力加大力度。敦煌一地盡管于5世紀中葉并進北魏邦畿，但處在華文化邊境之地，又為華戎所交之城市，使之構成獨具特點的、體系且穩固的敦煌美術。庭院圖案自北涼呈現以來可以或許一向連續包養網到隋代，能夠就是出于如許的緣由。
再者，敦煌及華夏南方地域釋教石窟發財，與那時北傳釋教器重修行實行的情形分不開。在石窟中按必定思想邏輯雕塑繪畫各類釋教內在的事務包養網，庭院圖案亦辦事于這種需求，甚至說成為主題圖像的一部門。莫高窟庭院圖案內在的事務，不只包含特定的釋教思惟不雅念，還表現了那時人們的審美包養情味，反應了濃烈地區文明氣氛，為我們清楚阿誰時期的審雅觀念和思惟認識，供給了豐盛素材。
（李靜，江西科技師范年夜學美術學院副傳授，研討包養標的目的為美術學、中國傳統圖案。）
【基金項目】2021年度國度社科基金藝術學項目“中國石窟庭院圖案研討”（21BF094）。